Урочище Макария

  Этот пост будет продолжением предыдущего. В тот год  так и не получилось побывать на месте захоронения Макария. Собрался в начале осени следующего. Информацию про Макария приведу попозже.

Из Первоуральска, как обычно, отправился через поселок Пильная. Вначале завернул на гору Три Брата. Подробнее про гору тут. Краевед Владимир Трусов просил снять размеры каменных чаш на этой горе.

Поднявшись по тропе к Старшему Брату, обнаружил "охранника".

 Объектива, подходящего для таких случаев, с собой не было, поэтому крупно снять не получилось.

 Слышал, что в кругу фотоанималистов тыкать в "морду-лица" гадюке объективом считается за моветон. Хотя один из них как-то делился волшебным заклинанием для таких случаев: "ты не бойся организм -- это добрый механизм". Эксперимента на достоверность заклинания проводить не стал и двинулся дальше. 
 Это кроп и качество кадра оставляет желать лучшего.

Опять поснимал чаши и записал размеры. Чаши имеют в данном случае овальную форму. Размеры в зависимости от того как их измерить могут получиться разными. Вот чаша на Среднем Брате. Примерные параметры: 60х90 см (расстояние по малой и большой оси), глубина - 20 см.

 Вообще, для эксперимента, интересно сопоставить размеры и направление стока известных чаш в Верх-Исетском районе. Нет ли случаем какой-нибудь закономерности?

На камне, что правее, находится другая чаша. С параметрами: 60х80 см, глубиной - 10 см. 

Еще один вид этой чаши -- с другой стороны.

Третья чаша находится на Младшем Брате. Параметры: 66х80 см, глубина (а может -- высота?) у задней стенки равна 30 см. Чаша имеет скос в сторону слива.

Другой вид этой чаши.

Неподалеку от чаши выявил ещё одного молчаливого 
наблюдателя за происходящим в округе.

Фото змеюшек  далеки от идеала. Я их поместил лишь для напоминания, что в лесу и даже в садах, расположенных в лесной зоне, обитают разные представители животного мира. А многие горожане ведут себя весьма беспечно.

Во время спуска запечатлел представителя грибов. Это рогатик желтый или по другому -- рамария желтая. Съедобен, пока молод, но брать его с собой не стал.

Затем отправился на поиски могилы Макария. Дороги вблизи урочища изрядно подзаросли. Но через некоторое время все-таки добрался до нужного места. Вначале обнаружил старый мост, оставшийся с древних времен. 

Затем и само захоронение.

На местности читается могильный холмик, на краю небольшой поляны. Здесь же у изголовья выросла ель. Имеются кресты и табличка с надписью. Согласно надписи -- раб божий, инок Макарий прожил 102 года. Кто-то, однако, ошибся. На самом деле -- 62 года. Так или иначе, могила не затерялась во времени и за ней, видимо, присматривали. Пожалуй, это единственная сохранившаяся и известная могила одного из бывших жителей Шайтанского завода (ныне Первоуральска) -- самая старая по времени. 

 На  старых кладбищах Шайтанского завода давно вырос город. В непосредственной близости от Первоуральска есть старообрядческое захоронение старца Аввакума с неизвестной датировкой. Сам старец, похоже, не был причастен к  Шайтанскому заводу. Но это отдельная история.

Вернемся к урочищу.
 Здесь в 19-ом веке непродолжительное время находился старообрядческий (раскольнический) скит. Об этом поведал в своей работе -- "Исторические сведения о Петропавловской церкви Васильевско-Шайтанского завода" священник Александр Топорков, который прослужил в упомянутой церкви 36 лет. Очерк был опубликован в 1895 году.  Он же является и автором книги -- "О Васильевско-Шайтанском заводе" (1892 г.), переизданной в 2002-ом году.

 Приведу цитату из очерка.
 

 "Два штейгера – А.Ражев и Р.Котов, находившиеся при розысках золотосодержащих россыпей, и лесообъездчик  А.Курылев донесли Шайтанской конторе, что они 28 мая, проезжая по Шайтанской лесной даче, в расстоянии от завода более 25 верст, нечаянно наехали на построенный в глуши самого леса дом, похожий на отшельническую келью, в которой жительствующих никого не было. – Удалившись от этой кельи на незначительное расстояние, опять наехали на таковые же два домика, находившиеся по близости один от другого, и тоже в глуши выстроенные, близ речки Полуденной – Черной, и в этих кельях жильцов не было. В нескольких же сажениях от домиков усмотрено ими два небольших бугра, похожих на могильные и подле них, как видно,только что приготовленная могила, закрытая сверху драньем; при всех трех могилах поставлены деревянные кресты; в два из них врезано по одной небольшой медной иконе. На среднем кресте была такая надпись: «погребено в сем месте тело раба Божия Макария Чумакова, представившегося от сего света в вечное блаженство в 1827 году, в апреле месяце, в 12 числе. Жития его было 62 года». – На вышке одной кельи найдена новая пустая колода (гроб). Внутри кельи, хотя жительствующих не было, но видны все домашние припасы, глиняные горшки и прочее, показывающее, что они были не без употребления; в сенях стоял мучной ларь. На полке, или божнице этой же кельи найдены кусочки ладану и воску и медная небольшая икона.

На следующий день, 30 мая, по распоряжению Конторы, отправились на место для обозрения скита поверенный заводов Машаров, служитель Серебряков, лесообъездчики и несколько крестьян. Был приглашен и местный священник Иоанн Ефимов.

Эти лица все нашли в том же виде, как было и накануне. По наклеенным в кельях над дверями и в прочих местах бумажным с надписями лоскутками, свящ. Ефимов заключил, что тут приживали раскольнические отшельники. К этому от. Ефимов присовокупил, что как Макарий, так жена, дети и все родственники состоят издревле в расколе.

Заводская контора нашла нужным произвести в доме сына Макара, Савина Чумакова, обыск, командировав для этого служителя Серебрякова и несколько человек понятых…

… Савин Чумаков, между прочим, показал, что скиты были построены в 1825 году Макаром Чумаковым и Гавриилом Зубковым*; они уже померли и похоронены близ скитов. «Пустопорожная могила вырыта была родителю моему, говорил Савин, - но по твёрдости земли осталась оная не зарытою, и вырыта подле оной другая, в которую и положено тело моего отца».

Заводской исправник, которому контора о всем вышеизложенном донесла 31 мая, ездил с Машаровым в скиты и отрыл могилы. В одной могиле, - говорится в «свидетельстве», - покоится тело мужского пола, во второй найдены одни только кости. Эти места зарыты землею и оставлены в таком же виде, как были прежде. Старообрядческие кельи, с согласия поверенного Машарова, как выстроенные без ведома заводского начальства, преданы сожжению. – После этого скиты вблизи Шайтанского  завода уже не возобновлялись.

* Зубков учинил побег из Шайтанки 29 августа 1821 года, а Чумаков скрылся 19 сентября 1824 года. Со времени отлучки они не возвращались в жительство и конторе не известно было – где они находились."

Таким образом, из двух захоронений в настоящее время можно различить одно. Холмик над могилой, видимо, подсыпали позже.  Наверно, уже невозможно достоверно установить: чья это могила? Интересно было бы узнать про потомков. Может кто-нибудь из Чумаковых проживает в настоящее время в Первоуральске?

Речка Малая Черная, рядом с урочищем.

Мой вел у переправы.

Малая Черная у моста.

Далее, поехал по новой для себя дороге до речки Полуденки. Дорога оказалась длинней, чем я предполагал. А оттуда уже знакомым путем до дому. Намотал чуть более 60-ти километров.

Ничего особенного в этом урочище, в общем-то, нет. Просто, факт местной истории.
 Был скит. Некоторое время здесь жили люди, сбежавшие с завода. Наверное, не от хорошей жизни, либо они не могли или не хотели жить по правилам того времени.

На этом пока все. Всех, с наступающим Новым годом!


Похожие записи:

1. Каменные чаши. Гора Три Брата 

2. Сиверский (Северский) рудник. Кадцина Яма. Велопокатушка 

3. Копь Кадцина Яма. Велопокатушка